庙有故事人有情散文

我选择到芮城学校顶岗实习
，其中很大的因素就是看中芮城的名胜古迹比较多
。近水楼台先得月嘛，这样我就可以在双休日或假期到该地的一些景点走一走 ，看一看
，逛一逛，美其名曰拜谒名胜 ，访古考察。我计划的之一站是去五龙庙考察 。

1.曲折的造访

上个星期六
，秋雨连绵，天空阴沉
。虽然天公不作美 ，但还是没有影响我去五龙庙观光考察的行动。五龙庙位于县城北四公里的古魏城城垣遗址内
，龙泉村北的高阜之上 。因为斗转星移，当年的古魏城已被岁月长河湮没 ，只留下一片瓦砾和传说
，证明着它曾经的辉煌
。

五龙庙虽然不屈不挠地挺立着，但也被岁月沧桑和风雨侵蚀得老态龙钟、灰头土脸的 ，完全没有其他有名望寺庙的香火梵音不断 、信徒接踵摩肩的红火景象，只是那么静静地匿藏在大山小村中
，立身于荒落野郊外。

秋雨缠缠绵绵地下着，丝毫没有停下放晴的意思 。出租车司机将我送至寺庙前坡下说 ，下雨土路泥泞
，车不能爬上坡了，你步行上去吧
。我踮起脚尖 ，小心翼翼地择路往上走
，生怕地上的泥水弄脏裤腿，更怕坡陡路滑 ，一不小心会摔了。

终于走到坡顶的寺庙跟前
，只见简陋的庙门紧闭，四周不高的院墙上还设有铁丝网 。陈旧的木门上锁着把大锁 ，我从门缝管窥
，秋雨中古庙荒落，让人顿生神秘寂寥之感
。李白有“古来圣贤皆寂寞
”之诗句 ，我不辞辛苦，顶风冒雨来到这里
，就是想一览古庙风采，可如今它却将我拒之门外 ，难道是不想让我打搅它的安静吗？

我正徘徊之际
，见山坡下一名中年妇女抱着孩子在门口张望，我赶忙走到坡下 ，向她打听五龙庙门的钥匙。以前常听人们戏说芮城人“鬼”
，可这妇女很厚道，她笑着问我是不是来考察古迹的 。我连忙摆手道 ，考察不敢当
，只是游玩而已。她不解地笑道，这庙有什么好看的？引得你们一个一个前来考察啊
、观光啊！说着 ，她给我用手指道
，看护庙的老张，就住在后面第三个巷子第二家
。

我连忙道谢 ，快步向后面巷子走去。由于一时高兴，却忘了那妇女说的是哪条巷子了 。无奈之下
，我就近走进一条巷子，随意敲响了一家的大门 ，可回答我的却是二楼狂叫的凶狗
。它富有敌意的眼神
，令我不寒而栗——因为我小时候被狗咬过，真怕它来个“狗急跳墙 ”。

在我望而却步时 ，两名村民边说边笑地往这边走来 。我便又向他们打听张师傅住在哪？一个说再往后的一个巷子
，另一个补充道，那个巷子里的第二家就是老张家
。我赶忙谢过他俩 ，走到后面的巷子第二家
，轻轻地敲了敲门上的铁环。

不一会，门开了 ，走出一个老妇
，她警惕地看着我 。我连忙说，我找张师傅 ，想看看五龙庙
。老妇笑道，原来是个学生娃
，你赶快往庙上走，他已上庙里了。

我长舒一口气 ，赶忙朝庙上跑去 。很快就看见前方一个打着伞的人在慢慢行走
。我不管认没认错人
，便大叫着张师傅请留步。他好像听到了，便停了下来 。我顾不地上的泥水飞溅 ，快步走到他面前
，气喘吁吁地说，我想看看五龙庙 ，都找了您半天了。张师傅听完我的话
，爽朗地道，跟我走吧 ，我正要去庙里呢
。

2.荒寂的古庙

张师傅打开庙门
，边走边告诉我，这五龙庙建于唐朝 ，是为纪念水神广仁王而建，故也称广仁王庙。据说是现存的唯一一处唐代道教庙宇呢 。因为以前五龙泉泉水从庙基处涌出的缘故
，故当地百姓又俗称为五龙庙
。只可惜现在泉水已经干涸，当年泉水汩汩从庙基下涌出的景象已成过往云烟。

五龙庙是一座四合院形制的'庙宇建筑 ，由戏台、正殿 、厢房组成
，四周有围墙，东南角辟有庙门 。庙后条山烟雨迷茫 ，古堞峥嵘；庙前场地空荡幽寂
，林木苍郁
。远远望去，庙后的古魏城遗址朦朦胧胧 ，仿佛雨水有穿越功能
，将我带入几千年前，领略它曾经的雄浑古朴和波澜壮阔。

聆听老张介绍 ，详勘建筑结构
，辨认石碑志铭，乃知五龙庙建于唐大和五年（831年） ，现在看到的五龙庙正殿是在唐代建筑基础上，乾隆年间复修的 。

正殿单檐歇山顶
，面阔五开间，进深四架椽 ，柱头斗拱为五铺双抄偷心造
，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明 ，内部搁架铺作斗拱硕大
，叉手长壮，侏儒柱细短 ，构成极平缓的厦坡
，听说可与五台山的南禅寺相媲美
。殿内无一根柱子，梁架全部露明。整个建筑结构简练 ，显示了唐代建筑风格 。屋内梁架上有清乾隆十年
、光绪三十二年和1958年重修题记
。虽然经历千年风雨和朝代更迭
，经过多次天灾人祸和不断修葺，但仍然保持了唐代建筑风格。

正殿前置放着两通唐碑 ，一通为《广仁王龙泉记》，唐宪宗元和三年（808）所立
，记载的是县令于公，凿引龙泉之水灌溉农田、造福百姓的事迹 。文中引征西门豹引漳水治邺史事 ，以显于公治芮之功。为河东裴少微所书写
，字体遒劲有力，古朴雄浑
。另一通为《龙泉记》 ，唐文宗大和六年（832）所立
，碑文记载了扩建修葺五龙庙始末，碑文的“划除旧屋 ，创立新祠
，塑捏真形，丹青四壁
”之语 ，可佐证建造正殿的时间和规模。这两通碑对研究我国唐代中叶水利发展史也有一定的价值 。

原本这两通石碑都镶嵌在正殿墙壁上
。2012年
，其中一块石碑被人盗走，市县警方全力侦破 ，迅速抓获四名涉案人员，追回了石碑。因为石碑镶嵌在墙壁上倒不易保存
，于是当地文物工作者便将它们在庙前妥善安置，也方便了游客观赏 。

唐代古刹神飞扬 ，钩心斗角显神工
。

五龙传说今何在？烟雨迷蒙话沧桑。

3.美丽的传说

老张见我又是照相
，又是记录，煞是“专业” ，便又给我讲了一个关于五龙庙来历的故事 。

相传古时候
，当地有一对老夫妻，一生说善言 、行善事 ，却一直膝下无儿无女
，甚是恓惶
。但老两口并不因此停止做积德行善之事。善有善报，果然老俩口晚年得一女孩 。小女孩出生时 ，只见院内有一股青紫气直冲云霄
。后来
，有两个道人来化缘，见女孩相貌不凡,便给她取名“润泽 ”。润泽姑娘十六岁时 ，出落得眉清目秀，又极聪明伶俐
，不仅是老俩口的掌上明珠，也是四邻八乡小伙子追求的偶像 。

一天 ，润泽姑娘正在河边洗衣服
，来了一个老道人，他拿出一件道袍说 ，姑娘
，麻烦你也把我这件衣服洗一洗吧？善良的姑娘欣然答应。她准备洗道袍时，发现道袍上的扣子透光闪亮 ，她怕把扣子洗坏
，就把五个扣子都拆下来
。但河边的杂草乱石中不便存放扣子，于是 ，她就将扣子含在嘴里
，便洗了起来。当她洗好衣服，这才发现 ，不知不觉五个扣子含在嘴里化了 。正在她左右为难时，道人来取道袍
，姑娘只得红着脸以实相告，道人并没说什么 ，就拿过道袍走了
。

一月后
，润泽姑娘的肚子渐渐大了起来，村子里顿时闲话飞扬 ，人们背后对着姑娘指指点点。老两口整天唉声叹气
，以泪洗面 。润泽姑娘为了不让父母伤心，就悄悄躲到村外的一处破庙中
。老俩口在每天夜深人静时 ，才偷偷地给她送饭。

这天晚上
，润泽姑娘在阵阵腹痛后，便生下了五条身体像蛇 ，却有四只爪子的小东西 。正赶上她老母亲送饭来
，见闺女生下这些怪物，又惊又奇
。老太太乘女儿睡着时 ，就悄悄把五个小东西装在篮子里用布盖好，在回家路上把它们一一放到河中
，便急匆匆回家去了。润泽姑娘醒来，见身边没有了五个小东西 ，虽然它们与正常孩子不一样
，但毕竟都是自己身上掉下的肉啊，她怎能忍心母亲把它们丢弃？她就拖着虚弱的身体去找母亲 。

当她走到河边 ，只见水中有五条各长着四只爪子的水蛇欢快地向她游过来
。它们一会潜形于水中
，一会飞腾在空中，非常快活 ，煞是可爱。她明白
，这里才是它们真正的乐园 。于是，她每天晚上都来河边看她的“孩子
”们 ，与它们嬉戏
，看它们表演。一个月后，这五个小东西就渐渐变成蛇身
、马头、鹿角 、鱼鳞
、牛尾的形状 ，她惊叹，这不是传说中的龙的样子吗——难道它们真是五条龙？

一天晚上
，雷鸣电闪，风雨交加 ，润泽姑娘不放心她的“孩子”们
，就冒雨来到河边
。这时，雨停云散 ，月明星灿
，一朵五色祥云从天而降，漂浮在河边。五条龙从水中腾起 ，围着润泽姑娘盘旋
，护卫着她踏上祥云 。这时，仙乐响起 ，祥云飘起
，她和她的“孩子 ”们慢慢飞上了天庭
。

老夫妇当夜做了同一个梦，梦的都是女儿在河边升天。他们还梦见女儿说 ，升天后，她被玉皇大帝封为“润泽元君
”
，五条龙也都封王，专司兴云布雨之职 。此后 ，这里一直风调雨顺
，五谷丰登
。当地百姓感念润泽姑娘和五龙恩德，就修庙供奉五龙 ，称作“五龙庙”。

传说不是史实
，虽然无法考究它的真伪，但却反映了古代百姓对自然的敬畏心理 ，同时也表达了人们期盼能与自然和谐相处
，希望四季风调雨顺，崇尚好人有好报的美好愿望 。

夫妇一生行善事 ，天赐润泽降世迟
。

生下五龙升天去
，福佑苍生世称奇。

4.执著的老张

由于雨愈下愈大，老张便邀请我到管理室避避雨再走 。管理室也就十平米左右 ，是用轻型材料搭建的简易屋
。屋内摆设简单，一张床
，两张桌子，三个木椅。一张桌上放着一台老式电视 ，另一张桌上放着监控全庙的监视器
，给古庙增添了几分现代色彩 。

老张让我坐在床上，给我倒了杯开水 ，就和我闲聊起来。张师傅年已古稀
，育有三女两男，今已全部成家
。他有十个孙孩 ，更大的都参加工作了
，最小的也上了初中。我问他既然子孙满堂，应该在家颐享天年 ，享受天伦之乐
，为何还要来这里看护古庙？毕竟这类活看上不重，但很劳人 ，要时刻守着 。特别是现在一些人唯利是图，倒卖文物
，所以还有一定的风险和责任呢
。

张师傅点燃一根烟，深深地吸了一口 ，好半天才从口里鼻孔慢悠悠地溢出一缕白烟。烟雾里的他悠然淡定、洒脱从容地说
，十多年前，村里招人来护古庙 。因为待遇低 ，事缠人
，责任大，所以前面先后有两个人 ，没干多长时间就不愿意再干了
。我当时刚退休
，闲的慌，不服老 ，也对古迹有点兴趣
，便主动接受了这个工作。迎来春夏，送去秋冬 ，经风沐雨，傲霜斗寒 。家人抱怨过
，人们讥笑过，自己心酸过 ，痛苦过
，惊险过，无聊过 ，但事情总得有人做
，古迹总得有人看护啊！怎忍心让老先人留下的好东西白白糟蹋了呢？

就这样，一晃十几年就过去了
。村里的干部换了几任 ，老张却一直无怨无悔 、默默地坚守在这里。

我听后十分敬佩地说
，您老真不容易，这么大年纪了 ，每天还如此辛苦
，独自守望着古庙 。正因为您的付出和奉献，才使古庙得以保护 ，让这个历史遗址得以传承
。这应是个功在当代，利在千秋的好事啊！

老张听了笑了笑
，摆摆手道，你这娃年纪不大 ，挺会说话。有你们的理解
，我就是苦点累点心里也很甜啊 。其实，人老了 ，闲着也是闲着
，干点自己喜欢干的事，做些力所能及的事 ，这样才不会寂寞
，才觉得生活过得有意义。张师傅又说，你们现在一些年轻人 ，整天拿着手机
，吃饭睡觉都寸不离身，耽误时间 ，伤害身体，图什么呢？这可能也是一种孤寂的表现吧
。

我觉得
，张师傅是个有思想的人，是个大写的人。我想起一个故事 。讲的是一个老农从五十岁时 ，被当地文物局聘为一座古墓的看守人
。此后
，他就把家搬到了古墓边，每天尽心地守护着古墓。好在古墓旁边有大片荒地无人耕种 ，他就种上庄稼和蔬菜
，过起了世外桃源的生活 。

开始那几年年底，文物局还派人送来工资和慰问品 ，后来这多年就没有人送了
。老农没有在乎
，一如既往地默默守护着。一晃二十多年过去了，老农由于年老体衰 ，感觉不能继续看守古墓了
，便向文物局领导申请换人 。

文物局的领导赶忙叫人查明情况，心里不由泛起一阵酸楚
。因为省里专家早就勘测出了结果 ，那座古墓只是一座影葬墓，也就是常说的衣冠冢
，没有多大的历史价值。由于领导换了一茬又一茬，工作人员的岗位也不停地变换 ，慢慢地就都忽略了这事 。就是偶尔有人想起
，也自认为没有人来过问这座古墓，不送去工资 ，老农肯定会自动放弃离去
。谁承想老农竟是“一根筋 ”
，这么多年就一直默默地死守在那里。一座空墓居然耗去了老农二十多年的岁月！

文物局领导觉得过意不去，就给老农补偿了一笔钱 ，并向老农道歉 。老农并没有生气、伤心
，他觉得自己只是按上级的要求，把事情做好就内心无愧了。

我觉得 ，张师傅和那位故事中的老农都是可爱可敬的人
，他们将自己数十载岁月奉献给保护历史遗址遗迹上，无怨无悔 ，甘守寂寞，虽然事迹平凡
，但他们在我心中的形象却十分高大
。我们是应该给他们点个赞。

有人说现今社会人心不古，世风日下 。媒体上报道过不少地方一些老年人 ，有的跳广场舞放着高分贝的音乐
，有的在居民区挥舞长鞭，自顾自己随心所欲 ，不顾影响众多居民的正常生活
，更有甚者上街碰瓷讹人
。真是为老不尊，他们应该好好向张师傅和老农那类老人学习学习了。这样 ，才会在社会上形成尊老爱幼
、团结友善、和睦和谐的良好风尚 。

数十年来守古庙
，无怨无悔避尘嚣
。

老有所为心不寂，保护古迹人乐道。

5.厚道的“的哥
”

人说秋雨连绵 ，此话不假
，雨越下越大，我不敢再耽搁了 ，便拿出“的哥”临走时给我的名片，拨通他的 ***
，让他过来接我 。

不一会，出租车来了 ，他打 *** 告我在坡下等着
。我双手紧握张师傅的手与他道别
，又回望了一眼五龙庙，心里道了声拜拜 ，便坐上出租车返回。

到了县城下车后
，由于内急，我急忙跑到“一号 ”办事 。出来掏手机 ，才发现手机不见了
，应该是落在出租车里了
。手机丢失，我突然感觉好像丢失了全世界。有好友曾经说过 ，一天不上 *** 与微信
，就感觉与世界脱节了 。此时，我真有与世界隔绝的感觉。

我赶紧去话吧给我手机打过去 ，听着嘟嘟嘟的 *** 响着，我的心立即悬了起来
，生怕听到“你所拨打的 *** 已经关机”的声音
。因为对方一关 *** ，说明就要昧了你的手机。之一次无人接听 ，我又打了一次
，终于打通了 。

我一听是“的哥
”的声音，便不好意思地说落了手机 ，并许诺送还后我会给他报酬的
。他大度地说
，什么报酬不报酬的，你现在在哪？我马上给你送过去。听到这里 ，我的心乐开了花
，赶紧说了自己的位置 。

“的哥”很快就将手机给我送来，我很是感动 ，拿出一张百元大钞要感谢他
。他把我的手推回去说
，你这孩子，这是小看我了！以后个人出去保管好东西 ，别再丢三落四的就行了。

虽然我的手机不是很值钱，但是它是我与外界保持联系的工具
，里面存着我的好多人脉和秘密呢 。

我算是非常幸运的
。好多人东西丢了，就如肉包子打狗——一去不复返 ，更有点低者
，上街被“三只手 ”掏了腰包。冲着“的哥
”的诚实 、淳朴
、厚道，我回去后立即在博客上给他点了一赞 。

拾物不昧品性优 ，朴实淳厚美名留
。

千金难买是诚信
，感恩点赞出心头。

荒旅神游，荒唐之游 。五龙庙的古朴 ，传说的美丽
，老张的执著，“的哥”的厚道 ，秋雨的缠绵
，手机的失而复还……让我难以忘怀，生发写作的冲动。

半天的时间不长 ，旅途也不远，但却让我触摸了历史
，增长了知识，经历了教训 ，学会了做人
，懂得了生活，得到了收获
。我相信 ，在今后人生的旅途中
，这样多走多看，多学多记 ，多思多悟
，对自己的成熟成长成才，一定会大有裨益、受益无穷！

三国人物墓地

曹丕

位于河南省洛阳市首阳山。

甄后

位于河南省安阳县辛店乡灵芝村 ，又称朝阳陵 。《魏书》：“四年十一月,以后旧陵庳下,使像兼太尉,持节诣邺,昭告后土,十二月,改葬朝阳陵
。 ”

曹睿

位于河南省洛阳市汝阳县大安茄店村
，于村北偏右有一不自然土山横于田前，据说为曹丕墓 ，后经过考古学家证实，为魏明帝曹睿之墓。

曹 奂

位于河北省临漳县城西南28公里
，习文乡赵彭村西南约三百米处，北距邺北城三台约5公里 。

现存封土南北长64米 ，东西宽51米
，高4.6米，面积3264平方米
。封土的东北角破坏一部分 ，此处放置一残存半个青石柱础
，直径约1米。封土四面皆为耕地，附近的耕地内有散乱的砖瓦碎块 ，部分带黑油的碎瓦块 。
。《嘉靖彰德府志》 、光绪《临漳县志》均明载：“曹奂墓在临漳县彭城村。
”

1986年春
，经国家考古队（屈如忠带队）钻探，封土为夯土 ，下有砌石
，面积比现在封土大 。未发掘
。1992年7月15日，河北省人民 *** 公布为省级文物保护单位。

曹植墓

在山东东阿县城南20公里鱼山西麓 。曹植（192-232年）字子建 ，曹操第三子，曹丕之弟
，才华高旷。魏太和三年（公元229年）封东阿王，六年又徙封陈王
。因受曹丕猜忌迫害 ，郁郁而死。谥“思”
，世称陈思王 。在东阿时常登鱼山游览，死后其子遵遗嘱归葬鱼山
。曹植墓始建于公元233年（魏太和7年） ，坐落于鱼山西麓
，依山营穴，封土为冢 ，占地1200余亩
，东南两侧有黄河和小清河萦绕，合为襟带。墓前有碑 ，为隋开皇十三年（公元593年）建
，高1.7米，宽1.1米 ，有额无题字，似有画像
，已不可辨 。碑文二十二行，行四十三字
。正书兼用篆隶 ，表现出我国书法由隶向楷过渡的特征。碑早年堙没大清河中
，至清代始捞出，复置墓前 ，并建碑楼保护 。

蔡邕

位于河南禹州
，箕山入禹境之之一峰为逍遥岭，其阴有汉中郎将蔡邕墓
。岭上有摩崖石碑一通 ，上刻汉隶体字
，字大二寸，为蔡邕亲书。此碑曾坠入颍河 ，现为白沙杨氏获之 。

蔡邕
，东汉书法家，以隶书著称
。结构严整 ，体法多变，长于碑记。熹平四年(175)
，灵帝诏邕写六经文字，部分由邕书丹于石 ，立太学门外
，曰石经 。董卓当权时，任邕为左中郎将。卓被诛后 ，邕为王允所捕
，死葬于此
。其东为白沙镇，其北为白沙水库 ，湖光潋滟
，景色一新，为旅游胜地。

夏侯渊
、夏侯敦

位于河南许昌市城西7公里河街乡贺庄北（今市石油库院内） ，二墓东西并立 。东墓（敦）已毁
，西墓（渊）尚存，墓高10米 ，占地3300平方米，有石阶小径可达墓顶
。夏侯渊
，字妙才，沛国谯（今安徽亳州市）人 ，随曹起兵屡立战功
，建安二十三年（公元218年）战死于阳平关，葬于此。

张辽

位于安徽省合肥市逍遥津公园内湖中岛上 ，为衣冠冢
，现存墓冢，张辽陈列馆、逍遥阁和渡津桥 。

现合肥市委 、市 *** 决定对逍遥津公园进行全面改造 ，建设张辽墓
、包括建碑亭、墓丘 、亭廊
、三国故事瓯塑
，更换铜质张辽塑像，使张辽墓景点成为一个完整的系列 ，提高景点的三国文化内涵；整治公园环境等
。全部项目将在2003年上半年竣工。

徐晃

位于许昌市东20公里张潘镇城角徐村东北1公里处
，墓现存于耕地中 。

李典墓

李典因为作战勇敢，武艺高强 ，很为曹操器重
。被封为都亭侯，是三国战乱时期最出名的年轻将领之一。后因病而死
，年仅36岁 。92年在巨野县昌邑乡发现一石室墓，初步推考可能为李典墓 ，现已原样移建菏泽博物馆一层大厅内
。

邓艾父子墓

位于四川剑阁县城北10公里北庙乡孤玉山
，邓艾父子被诬陷谋反在此杀害。墓为土垒，周围砌青石 ，墓碑书“魏征西将军邓艾墓 ” 。墓侧还有“彰顺王庙
”（彰顺王是五代前蜀王建天汉元年给邓艾追封的谥号）。

过去
，每年二月，老百姓都要办会和演戏
。原南充专员林维干立石碑于墓前 ，并书《魏将军邓艾之墓》
，还摘录李榕著的《十三峰书屋全集》中有关评邓艾被杀的论述刻在碑上。

现在邓艾墓碑碣具存，庙仅存正殿 。

“文革”期间 ，墓穴被掘
，发现墓穴并列两室用青石板修造
。两穴室中各有一座棺位，各长3米 ，宽1.4米，高1.8米
，双穴并列，中间距离2米。从墓的穴位看 ，是邓艾父子各寝其位 。

杜预墓

位于洛阳市偃师县杜楼村北
，不过如今仅保存下来一座墓碑，书“晋当阳侯杜预之墓 ”
。其南有杜预后世子孙唐朝大诗人杜甫之墓。

郄虑墓

位于许昌市东20公里张潘乡郄庄 ，南与张潘故城相望
，墓高3.5米，围100米 ， 占地900平方米
，现保存完整 。郄虑为东汉末人，汉献帝近臣 ，官至御史太夫
。因与帝密谋曹操
，事泄被杀，葬此。村中郄姓皆其后裔 。

嵇康墓

位于安徽省涡阳县石弓镇东嵇山南麓
。

阮籍墓

位于江苏南京市城内西南角花盝北岗19号四十三中学内。明万历年间（1573-1620年）建 。系衣冠冢。现有墓冢 ，墓碑
。碑为清光绪二十四（1898年）年立。

孙坚墓

位于苏州南门外青旸地，宋代时曾为人盗发
，诗人杨舜韶作诗云：“阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州 。久无行客为下马 ，时有牧童来放牛
。
”

孙策墓

位于孙策墓在今苏州盘门外染丝厂内
，当地人称孙将军坟。其楣石于解放后发掘出土，虽经岁月剥蚀 ，仍可分辨出正面浮雕的龙、虎 、人等形象 。

孙权墓

史称蒋陵
，又名吴王坟，在南京市钟山南麓 ，古称孙陵岗
，位于明孝陵正南300 米
。在南京民间还流传说，明太祖建造孝陵时 ，下令迁移这一带墓冢
，寺庙时曾说："孙权也是一条好汉，就让他给我守门吧"。故此在建明孝陵明孙权墓没有被破坏 ，而明孝陵的神道只好绕过孙陵岗，这就是明孝陵的神道为什么不是笔直的原因 。现仅存仅剩下一小型墓冢
，不见碑表
。

当年大汉奸汪精卫死后曾葬于孙陵岗，抗战胜利后 ，汪坟被炸。今在汪坟处面对中山陵有汪逆花岗石像
，千古唾弃 。

孙休墓

位于安徽省当涂县，资料不详
。

孙皓墓

位于河南省洛阳市 ，资料不详。

周瑜墓

位于安徽庐江县城东1公里处 。墓为圆顶
，高2米，封以灰色麻布纹大汉砖 ，墓门朝东
，墓周松竹环绕，墓前有明刻“吴名将周公瑾之墓”石碑一块。为明正统七年（1442年）立
。墓前有清代立《汉偏将军领南郡太守周瑜铭》。

小乔墓

位于安徽庐江县城西1公里处 ， 。平地起坟
，有封无表汉砖结构，墓坐西向东 ，与城东1公里处的周瑜墓遥遥相对
。

鲁肃墓

位于岳阳楼东南角约300米。墓葬座东朝西，墓原高20米
，底部直径约80米，墓冢全用青砖围砌 。今墓仅存高6米 ，底部周长70米的封土墓堆
。周围砌有3米石栏可上墓顶
，顶上有小亭，立着清光绪年间所刻石碑一块 ，高约2米
，上书“吴横江将军鲁公肃墓 ”。墓前大石坊门两侧石柱上刻有对联一副：“扶帝烛曹奸，所见在荀彧上；侍吴亲汉胄 ，此心与武侯同 。”

陆逊墓

位于苏州娄门外五里许陆墓乡
，陆墓乡因三国时吴国名将陆逊墓在此而得名
。今已湮没。

诸葛瑾墓

位于江苏省南京市，资料不明 。

黄盖墓

位于江西省南昌县麻丘镇 ，资料不详
。

甘宁墓

位于阳新县富池镇半壁山
，临江而立，背倚军山。占地66.7公顷 ，其中森林面积53.36公顷，为三国时吴国西陵太守甘宁之墓
，是由当地 *** 筹资易地修复的，因原墓于“文革
”期间遭破坏 。园内山壑纵横 ，四季常青
，东北有十亩桂园，西南为十亩竹圃 ，甘宁墓座落其中
，墓高2米，周长6米 ，墓前矗立着仿古天柱石坊
，大雅壮观，石坊前有天然“甘泉”。

太史慈墓

位于江苏镇江市北固山中峰南麓
。清代同治9年（1870年）修筑镇江城墙时发现 ，即加以保护。墓前有碑
，书“吴孝子建昌都尉东莱太史慈子义之墓 ” 。另有碑文，扼要书其生平
。

丁奉墓

位于安徽庐江县西门外龙子口。1953年发现 。墓冢占地160多平方米 ，高5米多，墓室为卷拱形
，高3米多，宽2米 ，长5米
，均系古钱纹和几何图案的青砖砌成
。

朱然墓

1984年6月在安徽马鞍山市发现，前后室内各旋转漆棺一副 ，后室棺较大
，推测为朱然的葬具，前室棺内死者可能是其妻 ，该墓随葬品总计一百四十多件
，其中漆器量最多，共约80件。有案、盘
、羽觞、桶 、壶
、奁、盒 、匕
、勺、凭几 、扇
、梳等 ，有木船、篾胎 、皮胎等
，尤其有彩绘漆器的大量出土 。特别是其中一种犀皮黄口羽觞，将犀皮漆工艺的出现年代提早了六百年左右
。